El enfoque psicofísico

La psicología experimental nació con Fechner, fue amamantada por Weber, se crió con Helmholtz y Donders y echó a andar con Wundt. Hasta su jubilación en 1917, Wundt hizo el papel de padre de facto de la "nueva" psicología. Estudiantes de todo el mundo, especialmente desde los Estados Unidos, viajaron a Leipzig a aprender la técnica experimental y retornaron a sus instituciones de origen imbuidos del espíritu de la psicología científica.

Decía Thordike (1918), "si alguna cosa existe, ella existe en cierta cantidad y puede ser medida”. Delimitar la intensidad de una sensación, como por ejemplo el dolor, es el primer paso para estudiar científicamente el grado en que un tratamiento ayuda a aliviarlo. La Ciencia empieza donde comienza la posibilidad de medir el objeto de estudio de forma estable y consistente. Esto es, se hace Ciencia cuando un fenómeno se puede medir o cuantificar. La cuestión capital es, puesto que las sensaciones son subjetivas, ¿se pueden medir las sensaciones, en particular, y las funciones del psiquismo en general?

La psicofísica es una rama de la psicología experimental, cuyo objetivo consiste en estudiar las relaciones entre lo físico y lo psíquico, es decir, entre lo objetivo y lo subjetivo, esto es, entre diversas intensidades del estímulo aplicadas a una persona, medida en unidades físicas, y las sensación que le provocan. La psicofísica tuvo el mérito de introducir la medición rigurosa y consistente en Psicología y, gracias a ello, el acceso de esta disciplina a las Ciencias Experimentales.

Los métodos psicofísicos permiten averiguar los límites de la sensorialidad, es decir, el umbral absoluto o umbral de conciencia y el umbral relativo o umbral diferencial de cada propiedad que somos capaces de percibir. Además, mediante el uso de los métodos psicofísicos, obtenemos información de dos  importantes propiedades de los mecanismos sensoriales, a saber, la fidelidad o exactitud y la sensibilidad o precisión. Finalmente, los métodos de la psicofísica han permitido diferenciar dos componentes en la respuesta de los sujetos ante estimulación física: la componente sensorial o discriminabilidad de la señal (estímulo) y la componente cognitiva o criterio de decisión para la respuesta.

El estudio de la percepción se ha abordado desde un doble enfoque. Uno que parte de la captación del estímulo físico (distal) por las células fotorreceptoras de la retina y, a partir de estos datos sensoriales trata de interpretar, dar significado, reconocer, identificar, etc., lo que hay en el mundo exterior. Así planteada, la percepción consiste en resolver un problema de internalización, de “fuera hacia adentro” (forward problem). En otras palabras, desde el enfoque de la neurofisiología sensorial se trata de explicar cómo, mediante qué procesos y patrones de actividad neural damos significado al contenido de la imagen real que capta instantáneas del mundo. Así, “metemos el mundo dentro del cerebro”,  es decir, formamos representaciones mentales de lo que hay ahí fuera. Alternativamente, desde el enfoque psicofísico algunos investigadores (por ejem., Pizlo, 2001) intentan explicar las relaciones entre la experiencia perceptiva (sensaciones y percepciones) y la energía física que las provoca (lo que hay ahí fuera, en el mundo exterior). Es decir, se concibe como un proceso de externalización, estableciendo una correspondencia psico-física. Este es un enfoque del estudio de la percepción como problema inverso (reverse-problem), ya que el proceso trata de relacionar el correlato neural de la sensación, subjetivamente valorado por el perceptor con la intensidad de la energía física del estimulo. 

FIGURA 3. Ilustración que sugiere los dos abordajes del estudio de la percepción.

Los métodos psicofísicos constituyen un tipo de investigación preciso, que permite cuantificar cuatro tipos básicos de comportamientos perceptivos: la detección (ser consciente de su presencia), la discriminación (diferenciar unas propiedades estimulares de otras), el reconocimiento (familiaridad con el estimulo) y la estimación (asignar valores numéricos a la intensidad de estimulación presentada). Las personas difieren  unas de otras en cuanto a sensibilidad para detectar, discriminar, etc. Y para medir la sensibilidad (sensaciones subjetivas) la psicofísica propone el uso de escalas, cuyos límites (superior e inferior) vienen determinados por los umbrales.

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Ingeniería social: ¿el lado oscuro de la Psicología? La ingeniería social engloba una serie de técnicas de manipulación y propaganda

Ingeniería social: ¿el lado oscuro de la Psicología? 

La ingeniería social engloba una serie de técnicas de manipulación y propaganda.

Cuando escuchamos la palabra ingeniería puede que nos imaginemos, entre otras cosas, a hombres con cascos y planos (por aquello de la ingeniería civil), extravagantes cálculos matemáticos o a genios de la computación como en los vemos en las películas.
Sin embargo, existe otra clase de ingeniería, una tan sutil que incluso puede generar grandes cambios: la ingeniería social.

Ingeniería social: definiendo el concepto
Puede que suene a ciencia-ficción pero, de hecho, la ingeniería social existe y es usada por muchos, desde hackers hasta gobiernos, y ahí comienza unos de los principales meollos: ¿a qué nos referimos con el término ingeniería social?
El término tiene una historia larga, pero podemos resumirlo diciendo que existen básicamente dos formas de entender este concepto. La primera, tomada del ámbito de la informática, para ser precisos de los hackers; y la segunda, tomada de la ciencia política.
Para los hackers o gente dedicada a la seguridad informática en general, la ingeniería social es el acto de manipular a una persona a través de técnicas psicológicas y habilidades sociales para cumplir metas específicas (Sandoval, 2011) que en este ámbito dichas metas se refieren normalmente a la obtención e información o acceso al sistema.

Por el otro lado, la ciencia política ha entendido la ingeniería social como todo programa dedicado a influir en las actitudes, relaciones y acciones de la sociedad de manera que ésta adopte la visión que en cuestión se quiere implantar.

El papel de la Psicología en la ingeniería social
La psicología juega un papel importante en ambos ambas concepciones de la ingeniería social, ya que es a partir del uso de técnicas psicológicas que se posibilita la implementación de las mismas. 

Técnicas de ingeniería social
Algunas de las técnicas son, de hecho, bastantes sencillas y se fundamentan en conductas que son connaturales a la persona humana ya que tienen una función social y evolutiva que nos predispone a las mismas.
Por ejemplo, aplicado en el ámbito individual como lo hacen los hackers, Kevin Mitnick (2002), experto en el tema, menciona al menos cuatro principios básicos y de orden psicológico que hacen proclive un ataque de ingeniería social.

 Dichos principios son:
Todos queremos ayudar: Es algo cultural y se tiene profundamente enraizado. Ayudar es una de las primeras cosas que se les enseña a los niños, de igual forma, es un principio social tanto en occidente como en oriente.
El primer movimiento hacia el otro es de confianza: Aquí más de uno podría disentir ya que no siempre todas las personas generan la misma confianza y entran en juego muchos factores; sin embargo, en principio es correcto ya que desde pequeños aprendemos a confiar en otros. Es parte de nuestra evolución y naturaleza (NatGeo, 2015).

Evitamos decir 'No': Si bien es cierto que no siempre decimos que sí a todo, a una gran mayoría de personas les cuesta decir no. Todo dependerá de la forma en que se pida la información y los ingenieros sociales son hábiles en buscar dicha forma.

A todos nos gusta que nos alaben: La búsqueda de reconocimiento existe en la naturaleza humana y ser alabado es una buena forma de satisfacer dicha necesidad (Mankeliunas, 1996), no es de sorprender que pueda ser usado para manipular o para que otros nos manipule.
La teoría conductista y la psicología experimental nos han dado muchas técnicas útiles tanto para modificar como para controlar la conducta (recordando que la definición conductista de la psicología incluye ambos fines)

Aplicando principios de ingeniería social gracias a la mercadotecnia
No obstante ¿es aplicable a nivel social? La respuesta es sí. No hay que olvidar que la mercadotecnia y publicidad lo hace todo el tiempo. De hecho, la ingeniería social –como se entiende en ciencias políticas- surge en el ámbito empresarial con J. C. van Marken y de ahí se extrapolo a las ciencias políticas. La propaganda, la manipulación del lenguaje, el apoyo en voces de autoridad (como políticos, científicos, académicos) son solo algunos de los medios utilizados. 

Noam Chomsky menciona algunas técnicas de manipulación entre las que se encuentran la estrategia de la gradualidad, usar el aspecto emocional en los argumentos, crear problemas y luego ofrecer soluciones, reforzar la auto-culpabilidad, la estrategia de diferir una decisión entre otras. Ejemplos de su uso a lo largo de la historia han sido los gobiernos totalitarios (nazismo, fascismo, comunismo, por ejemplo) pero igual en las democracias se da y con mayor facilidad. 

Experimentos sociales
Como ente social que es el ser humano, en principio busca no ser diferente porque ser diferente es ser excluido (necesidad de afiliación). Este hecho psicológico es el que se usa fundamentalmente para atomizar una sociedad en grupos más controlables y a su vez más manipulables. Stanley Milgram, por ejemplo, demostró con su experimento lo manipulable que son las personas que por parte de alguien con “autoridad” al lograr hacer que durante el experimento se le ordenará a los participantes aumentar la potencia en el impulso eléctrico que usaban para indicar un error a un actor al cual no veían pero escuchaban sus gritos. 

Por otro lado, Solomon Asch demostró que la influencia de los otros puede llevar a las personas a actuar por sobre su propia opinión y valores mientras que Philip Zimbardo reveló como la adopción de roles cambia el comportamiento de las personas. También se sabe que al manipular el lenguaje se manipula la percepción que se tiene sobre un fenómeno X (como se realiza en la terapia cognitivo-conductual). Si esto lo repiten los medios una y otra vez, se hace más fácil la aceptación de dicho fenómeno en por parte de las masas.

Estos son solo algunos ejemplos de experimentos que fundamentan las técnicas de ingeniería social a escala masiva por parte de instituciones, organismos no gubernamentales, partidos políticos y gobiernos. La propaganda juega un papel importante en el desarrollo de la ingeniería social recordando que es con el conocimiento del ser humano, sus tendencias, sus deseos, sus necesidades, sus mecanismos psíquicos, sus automatismos, así como el conocimiento de la psicología social y la psicología analítica que la propaganda refina sus técnicas (Jaques Ellul).

Ahora bien ¿es negativa la ingeniería social?
Desde mi punto de vista, la respuesta sería un no. Al menos no en sí misma. Si bien es cierto que la ingeniería social ha sido usada para implementar una agenda que impone una visión especifica del mundo (tanto en sistemas totalitarios como democráticos), también es cierto que se puede utilizar para resolver problemas reales, es decir, se puede usar para un bien más allá de mezquindades políticas, económicas o ideológicas.

Si las técnicas de ingeniería social se pueden usar para acabar una relación u obtener información privada o imponer un punto de vista o una nueva ley antes contraria al sentir popular

¿por qué no podría usarse para lo contrario?

Al respecto, el filósofo Karl Popper (1945), opinaba que de hecho esa era la manera correcta de usarla. Para él, lo propio de la ingeniería social era el resolver los problemas sociales en forma análoga a como un ingeniero hace para que exista mayor producción. Por otro lado, diferencia entre la ingeniería social de las sociedades democráticas de las totalitarias. En las sociedades democráticas, la solución es consensuada y gradual recibiendo así más apoyo. Por el contrario, en las sociedades totalitarias lo que se quiere es resolver todos los males mediante la imposición de un ideal.

En conclusión, tanto la psicología como otras disciplinas involucradas tienen mucho que ofrecer y si bien es cierto que la ingeniería social suele tenérsele en un concepto negativo, también es cierto que es necesaria para resolver muchas problemáticas tanto a nivel individual como a nivel social por lo que me parece importante la formación en este aspecto.

Referencias bibliográficas:
Anónimo. Técnicas de manipulación utilizadas por los medios masivos (en línea) 2012. Fecha de consulta: 1 de febrero de 2016. Disponible en: http://ssociologos.com/2012/08/08/tecnicas-de-manipulacion-utilizadas-por-los-medios-masivos/
Fierro, A. Ingeniería social y psicología (en línea) 1982. Fecha de consulta: 1 de febrero de 2016. Disponible en: http://elpais.com/diario/1982/04/15/sociedad/387669601_850215.html
Kolber, J. (Productor) (2013) Juegos Mentales [Serie de televisión] Estados Unidos. National Geographic
Mitnick, K. (2002) El arte de la decepción. México D. F.: John Wiley & Sons
Pluss, D. Manipulación psicosocial (en línea) 2013. Fecha de consulta: 1 de febrero de 2016. Disponible en: http://es.slideshare.net/dappluss/manipulacion-psicosocial-daniel-pluss
Popper, K. (1945) La sociedad abierta y sus enemigos. México D. F.: Paidós
[Potatool] (2015 mayo 23) 2.-Ingeniería social, pensamos o nos piensan. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=1Gj7bCwXsEI
Revista Comunicar. Noam Chomsky y las diez estrategias de manipulación mediática (línea) Fecha de consulta: 1 de febrero de 2016. Disponible en: http://www.revistacomunicar.com/pdf/noam-chomsky-la-manipulacion.pdf
Rodríguez, J. [Juan Carlos Rodríguez] (2014 Julio 25) Introducción a la ingeniería social. Recuperado de https:// www.youtube.com/watch?v=eMJLK8aJMbU
Sandoval, E. Ingeniería social: Corrompiendo la mente humana (en línea) 2011. Fecha de consulta: 1 de febrero de 2016.
https://psicologiaymente.com/social/ingenieria-social-psicologia

8 tipos de personalidad según Jung

8 tipos de personalidad según Jung

Carl Gustav Jung es una figura esencial en la historia de la psicología y fundador de su propia escuela de pensamiento dentro del campo psicoanalítico. Sus teorías han sido inspiración para autores posteriores y fuente de gran controversia. Durante mucho tiempo, Jung fue discípulo de Freud, pero se distanció de éste principalmente porque no estaba de acuerdo con su teoría de la sexualidad.

Además, Jung defendió la existencia de un “inconsciente colectivo” que es anterior al “inconsciente individual”. En este artículo de Psicología-Online, te explicamos los 8 tipos de personalidad según Jung.

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Índice

1. Teoría de la personalidad según Carl Jung
2. Tipos de personalidades y sus características
3. Otros datos sobre la psicología de Carl Jung

Teoría de la personalidad según Carl Jung

Para Carl Jung hay 4 funciones psicológicas básicas: pensar, sentir, juicio y percibir. Cada persona tiene mayor o menor énfasis en alguna de estas funciones. Por ejemplo, cuando alguien es impulsivo, según la psicología de Jung, esto se debe al hecho de que las funciones “juicio y percibir” son más predominantes en esa persona que las funciones “sentir y pensar”. Basándose en estas 4 funciones básicas, Jung postuló que hay dos tipos principales de carácter: introvertido y extrovertido.

Carácter extrovertido

El carácter extrovertido se caracteriza por las siguientes características:

• Sus intereses se centran en la realidad “externa” en lugar en el mundo interior
• Toman las decisiones pensando en los efectos sobre la realidad “externa” en vez de en la propia existencia
• Las acciones se llevan a cabo en función de lo que los otros piensan de ellos
• La ética y la moralidad se construyen dependiendo de lo que prevalezca en el mundo
• Son personas que encajan casi en cualquier ambiente, pero pasan por un tiempo de adaptación difícil
• Son sugestionables, influenciables y tienden a imitar a otro
• Necesitan ser vistos y reconocidos por los otros

Carácter introvertido

El carácter introvertido tiene las siguientes características:

• Se interesan por sí insmismos, sus sentimientos y pensamientos
• Su comportamiento se basa en cómo se sienten, piensan, a pesar de que sus acciones vayan en contra de la realidad externa
• No se preocupan mucho sobre los efectos de sus acciones en su entorno próximo. Se preocupan por todo lo que les satisface a ellos internamente
• Tienen problemas para adaptare al ambiente. Sin embargo, si consiguen adaptarse, lo harán de una forma creativa y plena

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Teorías de Personalidad en Psicología: Carl Jung

Teorías de Personalidad en Psicología: Carl Jung

Freud dijo que la meta de la terapia era hacer consciente lo inconsciente. Verdaderamente, hizo de este postulado el núcleo de su trabajo como teórico. Y además, definió al inconsciente como algo muy poco placentero. Para ilustrar esto, consideremos lo siguiente: es un caldero de deseos establecidos; un pozo sin fondo de anhelos incestuosos y perversos; un lecho de experiencias aterradoras que aún pueden surgir a la consciencia. Francamente, ¡esto no suena como algo que quiera que acceda a mi consciencia!.

Poco después, apareció un nuevo pensador que supuso un gran avance en las Teorías de Personalidad en Psicología: Carl Gustav Jung. Sigue leyendo este artículo de Psicología-Online si quieres saber más acerca de este conocido psicólogo y psiquiatra.

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Índice

1. Teoría resumida de Jung
2. Biografía
3. Teoría de la personalidad según Jung
4. La teoría de los arquetipos
5. Otros arquetipos
6. Las dinámicas del psiquismo según la teoría de Jung
7. Metas y objetivos vitales
8. Tipos de personalidad según Jung
9. Discusión sobre los tipos de personalidad
10. Lecturas

Teoría resumida de Jung

Carl Jung, joven colega de Freud, se dedicó a la exploración del "espacio interno" a través de todo su trabajo. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como gnosticismo, alquimia, cábala y tradiciones similares en el hinduismo y el budismo. Si hay una persona que tenga un sentido del inconsciente y sus hábitos como capaz de expresarse solo de forma simbólica, éste es Carl Jung.

Además, tuvo la capacidad de un soñar muy lúcido e ilusiones ocasionales. En otoño del 1913 tuvo la visión de una "inundación monstruosa" que hundía casi toda Europa cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montañas de su nativa Suiza. Vio miles de personas ahogándose y la ciudad temblando. Luego, las aguas se tornaban en sangre. En las siguientes semanas a la visión, surgieron sueños de inviernos eternos y ríos de sangre. Estaba asustado de que se estuviese volviendo psicótico.

Pero el uno de agosto de ese año, empezó la Primera Guerra Mundial. Jung creyó que de alguna manera existía una conexión entre él como individuo y la humanidad en general que no podía explicarse. Desde este momento hasta 1928, se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploración que formaría la base de su futura teoría.

Cuidadosamente empezó a anotar sus sueños, fantasías y visiones, y los dibujó, pintó y esculpió. Halló que sus experiencias tendían a tomar formas humanas, empezando por un anciano sabio y su acompañante, una niña pequeña. El anciano sabio evolucionó, a través de varios sueños, hasta una especie de gurú espiritual. La niña pequeña se convirtió en "anima", el alma femenina, que servía como medio de comunicación (medium) entre el hombre y los aspectos más profundos de su inconsciente.

Un duende marrón cuero apareció como celador de la entrada al inconsciente. Era "la sombra", una compañía primitiva del Yo de Jung. Jung soñó que tanto él como el duende, habían asesinado a la preciosa niña rubia, a la que llamó Siegfred. Para éste, esta escena representaba una precaución con respecto a los peligros del trabajo dirigido solo a obtener la gloria y el heroísmo que prontamente causaría un gran dolor sobre toda Europa (¡así como también un aviso acerca de los peligros de algunas de sus propias tendencias respecto de la empresa heroica de Sigmund Freud!).

Jung soñó también mucho con cuestiones relacionadas con la muerte; con el territorio de los muertos y el renacimiento de los mismos. Para él, esto representaba el inconsciente mismo; no aquel "pequeño" inconsciente del que Freud hizo tan grande, sino un nuevo inconsciente colectivo de la humanidad. Un inconsciente que podía contener todas las muertes, no solo nuestros fantasmas personales. Jung empezó a considerar que los enfermos mentales estaban poseídos por estos fantasmas, en una época donde se supone que nadie creía en ellos. Con el solo hecho de "recapturar" nuestras mitologías, entenderíamos estos fantasmas, nos sentiríamos cómodos con la muerte y así superar nuestras patologías mentales.

Los críticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando todo esto ocurrió. Pero Jung creía que si queremos entender la jungla, no nos podemos contentar con solo desplazarnos por sus alrededores. Debemos entrar en ella, no importa cuán extraña o aterradora pueda verse.

Biografía

Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en una pequeña localidad de Suiza llamada Kessewil. Su padre, Paul Jung, fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. El niño Carl creció rodeado de una familia muy educada y extensa que incluía a unos cuantos clérigos y algunos excéntricos también.

El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años, lo que desde el principio aceptó con gran interés, en especial por el lenguaje y la literatura antigua. Además de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo, Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindúes).

Carl era más bien un chico solitario en su adolescencia, no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competición. Acudió a un colegio interno en Basel, Suiza, donde se encontró frontalmente con los celos de sus compañeros. Empezó a utilizar la enfermedad como excusa, desarrollando una tendencia avergonzante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran presión.

Aunque su primera elección de carrera fue la arqueología, se decidió por la medicina en la Universidad de Basel. Allí conoció al famoso neurólogo Kraft-Ebing, y llegó a trabajar para él. Bajo su influencia, estudió psiquiatría.

Poco después de su licenciatura, se estableció en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler, padre y conocedor más importante de la esquizofrenia. En 1903, se casa con Emma Rauschenbach. En aquel tiempo, también dedicó parte de su tiempo a dar clases en la Universidad de Zurich y mantenía una consulta privada. Fue aquí donde inventó la asociación de palabras.

Siendo un gran admirador de Freud, por fin le conoció en Viena en 1907. Dice la historia que después de conocerle, Freud canceló todas sus citas del día, para continuar una conversación que duraría 13 horas continuas. ¡Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. Eventualmente, Freud consideró a Jung como el príncipe de la corona del psicoanálisis y su mano derecha.

Pero Jung nunca se apoyó en su totalidad a la teoría freudiana. Su relación empezó a enfriarse en 1909, durante un viaje a América. En este viaje, ambos se entretenían analizándose los sueños de cada uno (aparentemente de manera más desenfadada que seria), cuando en un momento determinado Freud demostró una excesiva resistencia a los esfuerzos de análisis de Jung. Finalmente, Freud le dijo que debían parar, ya que él se sentía con temor a perder su autoridad. Evidentemente, Jung se sintió insultado.

La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de auto-exámen para Jung. Sin embargo, era solo el principio de una de las teorías de la personalidad más interesantes que el mundo haya visto.

Después de la guerra, Jung viajó mucho; desde tribus de Africa hasta poblaciones de América y la India. Se jubiló en 1946, retrayéndose de la vida pública a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. Murió el 6 de junio de 1961 en Zurich.

Teoría de la personalidad según Jung

La teoría de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia, pero que no está exenta de estarlo. El inconsciente personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud incluía.

Después de describir el inconsciente personal, Jung añade una parte al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo. Podríamos llamarle sencillamente nuestra "herencia psíquica". Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Aún así, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de él, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias.

Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos, o las experiencias espirituales de la mística de todas las religiones, o los paralelos de los sueños, fantasías, mitologías, cuentos de hadas y la literatura.

Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido "rescatados" de la muerte clínica. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo, viendo sus cuerpos y los eventos que le rodean claramente; de que sienten como una "fuerza" les atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante; de ver a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándoles y una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y volver a sus cuerpos. Quizás todos estamos "programados" para vivir la experiencia de la muerte de esta manera.

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QUÉ ES UN ARQUETIPO

QUÉ ES UN ARQUETIPO

Del griego arjé, (fuente, principio u origen, impresión o modelo. En la filosofía de Platón se expresan como las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino.

Caminos y estados

Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se derivan otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema.

Un sistema de palabras, de ideas, de ideales, o de pensamientos, sigue una conducta regular, envuelto en su propio paradigma; incluso se usan arquetipos para modelar su propio camino, para abrirse campo en un medio de ideas abstractas, poco entendibles o no comprensibles, solamente guiados por sus propios pensamientos y creencias.

Utilización del término

En el libro “Realidad del alma”, Jung propone que en el mundo primitivo todos los hombres poseían una especie de alma colectiva, pero con el pasar de los años y la evolución, surgió un pensamiento y una conciencia individual que ayudó en gran parte con la formación del modo de pensar de cada cultura y de su tipo de actuar. Una persona está integrada por conductas regidas por arquetipos, junto con sus diferentes caminos y sus estadios. Existen tres caminos: Conocimiento, Poder y Amor.

En la antigüedad

Platón, el más fiel discípulo de Sócrates, cree como éste que "la ciencia consiste en lo universal" y aspira a ello por medio de la abstracción (acto mental en el que conceptualmente se aísla un objeto o una propiedad de un objeto). "La mayor certeza se halla en la mayor abstracción", dijo. Al ejercitar ésta, distingue dos mundos: el de las cosas sensibles (mundo al que tenemos acceso a través de los sentidos), rayano con el no ser, y el de lo inteligible (mundo que no se puede percibir por medio de los sentidos (mundo inteligible) donde habitan las ideas) , que es lo real mismo en sí, el tipo, la idea o el ejemplar, que reproducen las cosas sensibles por su participación de las ideas. Pero este mundo de las ideas requiere una jerarquía según Platón; éste, fijado por la dialéctica (técnica de conversación o diálogo), sirve de base a toda clasificación y establece claridad y orden en los asuntos.

Esta tesis dará lugar a la noción de que las ideas más vacías o más abstractas se consideran las superiores y se colocan en la fuente de las clasificaciones. Se convierte así la abstracción en escala para ascender al cielo y se volatiliza la realidad, llegando a estimar que una idea está más cerca de la verdad cuanto más lejos se halla de los hechos. Esta interpretación, hecha explícita por primera vez por Christian Wolff, que estima que la metafísica sería la ciencia de lo posible, alcanza su consecuencia, en la dialéctica hegeliana, que afirma que "el ser —la idea más abstracta— es la nada".

Ya la palabra eidos, de donde procede nuestra "idea" revela el simbolismo, pues expresa la especie opuesta al individuo y separada de él. Para establecer la jerarquía del mundo inteligible, la imaginación se representa (siempre fuera de la realidad) el prototipo o arquetipo (la idea primera entre las demás de igual orden), de cada especie. Resulta, por lo mismo, como dice Janet, que "todo arquetipo es siempre una abstracción".

En la Edad Media

Esta misma palabra arquetipo ha sido usada por los escolásticos, sobre todo por aquellos que se acercan algo al sentido platónico combinado con la doctrina aristotélica. Para santo Tomás de Aquino, es la idea primordial, que ha presidido a la creación del mundo.

En la Modernidad

Después usó también la palabra arquetipo el filósofo John Locke, en su Ensayo sobre el entendimiento humano, pero le da un sentido distinto al de Platón. Para Locke los arquetipos son ideas, que no tienen semejanza con ninguna existencia real, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos. Concibe el espíritu los arquetipos mediante la reunión arbitraria de los conceptos simplicísimos, sin que puedan ser por lo tanto copias de las cosas.

Arquetipo junguiano

El término fue introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las imágenes originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a toda la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio). Configuran ciertas vivencias individuales básicas, se manifiestan simbólicamente en sueños o en delirios y son contenidos más o menos encubiertos en leyendas, cultos y mitos de todas las culturas.